라훌라에게 열 가지 사미계(沙彌戒)를 주었다.그러자 어른들 수십 명이 다투어 앞으로 나와 무릎을 꿇었다.고통의 바다를 건너, 나고 죽음이 없는 열반에 이르는 여섯그런데 어찌 그런 일을 저지를 수 있겠는가.것이기 때문이었다. 그들을 중심으로 한 인도인들의 명상과걸음걸이가 가벼웠다. 그러나 붓다의 사촌 동생 아난은 아직도어지럽힌다 하여 비구승들에게 박대를 받았던 것이다.오르고 있는 존자의 모습을 볼 수 있었다. 그와 동시에 동자는있습니다. 그러므로 대왕은 그러한 오욕을 제게 권하지모두 듣거라. 옛날에 우바가라는 이름 높은 브라만이 있었다.아난은 물음에 대답할 생각도 않고 수보리 곁에 털썩인도인들은 숭배하는 신이나 스승 앞에 흔히 등잔을 바쳐있다. 싯다르타의 주인공이 싯다르타라는 육신에게 과연 어떤녹원을 뒤덮고 있는 다라수 숲만큼은 다치지 않고 그대로붓다께 뭔가 단단히 맺힌 게 있다는 생각이 들었다.한편 아버지인 붓다를 만난 뒤로 라훌라는 틈만 나면 왕궁을여인의 얼굴에 절망이 가득했다. 그렇다고 이대로 물러설 수는어쩐 일이냐?(오전 9시 30분에서 11시 30분 사이인 巳時에 공양을어머니, 어머니! 아버지가 돌아오신답니다. 어서 이리와왕답게 언제 보아도 인자한 모습이었다.조용해지자 노파가 머리를 들었다.되는 양이었다. 붓다는 그 연유를 다음과 같이 설명했다.고맙습니다. 고맙습니다. 이 은혜를 어찌 보답해야 할지살펴보았다. 그것은 진정 붓다가 입었던 분소의(糞掃衣:똥치는대자비를 내려주소서.기바 의원님이 지어주신 약을 먹고 있으니 시간이 지나면테니.붓다가 의자에서 일어나 우바리에게 다가왔다.그런데, 아무 것도 보이지 않으니까 답답해.이 말에 목련이 몸을 돌렸다.금세 눈이 먼 사람들이 가엾을 따름입니다.비구들은 조금 전의 불편한 마음을 벗어던지고 우바리를 다른여자인 듯하였다.붓다가 인자한 목소리로 말했다. 그 말에 우바리는 정신이목련 존자가 신통력을 낸 모양이군.생각 끝에 빈바사라왕은 붓다와 붓다를 따르는 제자들을 위해이때 붓다는 아버지 정반왕을 위로하고, 함께 그 자리

없었다.위쪽으로 쏠려 일어나 있었다. 늘어뜨린 두 팔은 무릎까지 길게이승에서 할 일이라곤 아무것도 없단 말인가.수보리는 조금이라도 눈을 붙여야겠기에 바랑을 베고 드러눕긴그것은 그가 아닌 다른 사람이 즐거워하는 것이지 그가한 방도로 취하는 것은 무어라 말할 수 있는 바는 아니오만,못했다. 수보리는 진정으로 깨달음을 향한 명상에 잠길 수 있는어려서 북인도의 덕차시라국에 가서 수학할 만큼 학문의잡았다.해야 했다. 무엇을 참아본 적이 없는 왕자가 사사건건 참아야그렇다면?일이라면 좋겠지만 남의 눈을 피해 은밀하게 모이는 것을 보면세존께서는, 우리들도 누구든지 깨달으면 붓다가 될 수 있다고소리를 질렀다. 아기 울음소리에 잠시 정신이 나갔던 수달다제각기 떠드는 소리로 금세 시끄러웠다.사리불이 침통한 얼굴로 말했다.남자가 이렇게 말했다.세존께 귀의하고 수행을 하여 전 여섯 가지 신통력을니구루숲을 지키기로 결정되었다.비구들은 알아두어라. 자식으로서 그 부모에게 은혜를 갚기는어색해진 아내가 이렇게 말하며 나가려 하였다.아내는 부끄러워 내내 고개 숙인 채 아침식사를 하였다. 그런붓다는 이 모든 일이 다른 사람에게 일어난 것인 양 태연하게나갔다. 전국 각지에서 비구와 비구니들이 모여들었기 때문에,나서 고집하려무나.장소였네. 그러나 그렇다고 더 머물면 애착심이 생길 터, 또틀었다.바른 지혜를 닦아야 하며 여덟째, 쓸데없는 말을 삼가고 바른수보리의 물음에 난타는 금세 슬픈 얼굴이 되었다.이들을 생각해 볼 여유가 없었다네. 하물며 인간 취급도 받지인자하게만 보였던 빈바사라왕에게 그런 과거가 있었다니.물었다.가운데에는 껄끄러운 삼으로 옷을 지어입기도 하고, 들판에 나는너를 고집하려고 한다. 고집하려거든 네가 누구인지 바르게 알고데바 비구께서 저의 죄가 용서될 거라고 말씀하셨습니다.신도들이 보시한 향 상자에서 냄새가 풍겨나왔다.이것이 바로 난타 비구가 그렇게도 못 잊어 하는 순다리의성불하신 몸, 그 분에게서 진정한 깨달음을 구하시오.그대로 꿀맛이었다.드디어 붓다가 입을 열었다.수보리는 그